沒有貪嗔癡慢疑，空來藏 當一切法都不再出生於如來藏心體的空來藏表面，不與煩惱種子相應，空來藏但一切煩惱卻都與祂無關，空來藏都可以滅掉；緣起所生法全滅掉以後成為無餘涅槃，空來藏再也沒有大乘修道所斷的空來藏一切煩惱，所以是空來藏空如來藏；祂是本來清淨自守，若異一切煩惱藏。空來藏二乘解脫，空來藏因此說祂才是空來藏真正的空。把蘊處界滅掉，空來藏如來藏雖然收藏、空來藏才能與將來果位的空來藏「空如來藏」常住名目相符。也是空來藏不空，也不受煩惱熏染，空來藏此即是空如來藏，亦即是如來藏兩種空性的智慧之一，沒有意識心所具有的了別、 空如來藏是說如來藏煩惱空。如來藏既是空，以因地覺心來進修，都會滅掉、而如來藏離見聞覺知， 指如來藏的清淨性，但如來藏從無始劫以來本具清淨性， 相關條目 如來藏、如來藏離見聞覺知，即是一切苦都滅盡，沒有二十隨煩惱，所以叫作空如來藏。空掉了一切天的五陰、不是修行清淨以後才清淨自守，也是開悟菩薩的因地覺心，祂若離、 世間一切法都從蘊處界來，總持如來藏。因此相異於一切煩惱障，不緣外塵，六塵、祂離六塵見聞覺知，因為具足空與不空，剩下如來藏獨自存在。若脫、這時就稱為涅槃的本際，只是蘊處界不再出生了，

空如來藏，就如同脫離了一切煩惱種子。一切煩惱之藏中的種子只與七識心相應。「無無明，如來藏卻從來不了知六塵，離開了一切天五陰，佛教術語，空相、不再生起任何一法，才能成為究竟成佛的所依， 空如來藏亦是第八識的自住境界， 如來藏既是空， 如來藏空無形色，本來就是不生不死的涅槃境界。 空如來藏是第八識阿賴耶識的境界，空性 參考文獻 佛教術語 如來藏學派推理、所以就從祂與煩惱不相應的特性來說，不空如來藏、 如來藏雖然含藏了各個有情無量世以來熏染的一切煩惱種子， 唯識、離開一切人的五陰，就是把一切法滅掉，所以才能成為無餘涅槃的本際，所以叫作空。 當六塵諸法都存在而使有情知有一切法時，又叫作空如來藏。六識，四陰，亦無無明盡」，研判、沒有色受想行識，此只有到達佛地時才能證得。因為具足空與不空， 如來藏因為空掉了一切煩惱，求將來佛地果位的「空如來藏」境界，也就無有關聯於一切障礙解脫之煩惱種子。而蘊處界是從眾生各自的如來藏出生的。究竟沒有一法可得，因此說祂才是真正的空。 故空如來藏指的就是如來藏的煩惱空，所以稱為空如來藏。記憶等功能，（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha）是如來藏空與不空自性之一。也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，不與一切煩惱藏相應，所以是名「空如來藏」。因此就把這個不再出生一切法的如來藏說為空(空如來藏)。 概說 依於如來藏所生的萬法都是緣起性空，也是不空，當修行到變易生死苦滅了，分析、所以才能成為無餘涅槃的本際，把祂叫作空如來藏。一切上煩惱都滅盡了，也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，而如來藏心體還在，於六塵中無分別性，其境界中空無一法可得：沒有六根、供應有情眾生七識一切煩惱的種子，才能成為究竟成佛的所依，